法國史學家菲立普‧埃里耶斯（Philippe Aries）在他的著作《我們的死亡時刻》（The Hour Of Our Death, 1974）一書中，描寫整個歐洲文明由早期基督教時代一直到今日，隨著不同時期社會的變遷中，所形塑出人對死亡的態度也會有所不同。埃里耶斯指出溫馴的死亡是十世紀初主要的特色，「溫馴」代表對死亡抱持著一種平常的態度，死是一件很簡單的事，死亡只是生命的一部份，是日常生活中司空見慣的一種現象。在這個時期死亡並非是一項個人單獨的冒險，而是包含著全體社區共同的連帶，透過集體的公共儀式使成員感到力量再生，化解失落的危機。直到整個二十世紀中後期（1950－1975），死亡才轉變為是一種羞恥（shameful）的事，隨著醫療科技的進步，家庭制度的變遷，以及對臨終病人醫療照顧制度化的影響，死亡已很少發生在家中。本次演講將反省死亡在過去幾百年前和今日有何不同？死亡被納入醫療化處理有什麼特色？醫療科技的進步，如何使現代人面臨更多複雜的倫理抉擇？我們是否能透過醫療理念、制度的改進，達到安詳、尊嚴死亡的目標？
▌講師簡歷
蔡友月
中央研究院社會學研究所副研究員，原唸護理後改念社會學，曾擔任報社新聞部與醫療版編輯，學術經驗包括：美國哈佛醫學院醫學社會學系研究員、加州大學聖地牙哥校區科學研究中心與社會系博士後、威斯康辛大學（麥迪遜分校）社會系Fulbright資深訪問學者。目前研究興趣關注Taiwan Biobank、臺灣原住民基因與認同政治、臺灣溯源基因檢測公司的受試者等等。著有《達悟族的精神失序：現代性、變遷與受苦的社會根源》一書，與學界友人主編《不正常的人？臺灣精神醫學與現代性的治理》一書，以及紀錄片《病房85033》、《Commitment！練馬可老師與臺灣社會學1955～1999》。
孫效智
德國慕尼黑哲學院哲學博士。專長與研究領域包括生命教育、生命倫理學、倫理學及倫理神學。孫教授因具哲學、倫理學、宗教學等專業背景，1997年臺灣省教育廳開始推動生命教育課程研擬，受邀進行指導工作，其後擔任教育部推動生命教育相關委員會成員至今。孫教授秉其一貫嚴謹之治學精神，積極投入生命教育之學術研究、制度建構、教育倡導逾二十年，為相關教育政策之制定貢獻良多。目前擔任臺灣大學哲學系教授，臺灣大學生命教育研發育成中心主任，社團法人台灣生命教育學會創辦人暨現任理事長等職務。
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